- Пол
- Мужской
- Темы
- 7
- Посты
- 825
- Статусы
- 2
- Блоги
- 0
- Альбомы
- 0
- Друзья
- 5
|
Философия русского космизма
Философской базой Учения Синтеза явилась философия русского космизма В.С.Соловьёва, Н.Ф.Фёдорова, К.Э.Циолковского и других, которая была одним из наиболее распространённых философских течений конца XIX – начала XX века и кардинально отличалась от традиционной западной философии.
Этими авторами был предложен новый взгляд на личность и её взаимоотношения с миром природы. Взаимоотношения человека и природы, возникающие в результате целенаправленного воспитания личности, воспринималась как основа сохранения космического единства и гармонии. В таком контексте одушевления и очеловечивания природы посредством человеческой деятельности понимались как цель мирового процесса.
Н. Ф. Фёдоров. Философия «общего дела».
Н. Ф. Фёдоров – основатель данного направления философии, разработал проект регуляции природы как общее дело человечества. Все, что мы видим вокруг, включено в единый природный ряд, рождённый и подчиняющийся закону смерти, т.е. началу и неизбежному падению, концу. Природа – гигантское целое, которое существует благодаря возобновлению бесчисленных своих частей. Природа рассматривается и как нравственный организм, пока ее части участвуют в коловращении природы бессознательно, инстинктивно. Но с появлением человека появляется сознание, острое ощущение неповторимости личности, страдание от утрат. С появлением человеческого сознания, через человека сама природа приходит к сознанию, совершенству, к такому состоянию, когда она не будет разрушать, а будет воссоздавать разрушенное и воскрешать. И задача сынов человеческих не одно устранение смерти, а восстановление жизни. Мир, где все определяется физической необходимостью, причинностью – несвободен, ограничен смертью. Важно превращение бессознательного способа бытия в сознательный.
Мир сознательный – свободный и лишён смерти. Свобода – это действие. Свободными не рождаются, а делаются. Свободы надо искать «в общей деятельности».
Проект регуляции природы предполагал и овладение природой в противоположность эксплуатации и утилизации, ведущей к её разрушению, и переустройство самого организма человека, и выход в космос, управление космическими процессами и воскрешение предков. Регуляция природы не под силу отдельным лицам, она должна расшириться и соорганизоваться в дело всенародное. Именно в этом заключается возможность сыновнего единения, «победа жизни над смертью во всеобщем воскрешении и воскресении». Только преодолев раздвоение между личной и общей жизнью, когда люди смотрят на себя как на отдельные обособленные существа, признав, что каждый из нас есть звено в целом роде человеческом, каждый не просто человек, а сын человеческий, возможно воздействие на общую причину – смерть. «Жить нужно не для себя (эгоизм) и не для других (альтруизм), а со всеми и для всех».
Проект регуляции связан с выходом человечества в космос: Фёдоров подчёркивал неотделимость земли от космоса, тонкую взаимосвязь происходящего на нашей планете с процессами во вселенной. «Труд человеческий не должен ограничиваться пределами земли, тем более, что таких пределов не существует; земля открыта со всех сторон, средства перемещения и способы жизни должны и могут изменяться». Только такая безбрежная область деятельности как овладение космосом, «этот великий подвиг» привлечет к себе и всю энергию духа, все силы человечества, которые сейчас расходуются на взаимную рознь или растрачиваются по пустякам.
Основную надежду в деле регуляции природы Фёдоров возлагал на науку и призывал к объединению всех наук вокруг астрономии – космизация науки.
Учение Фёдорова базируется на предпосылке исключительного значения земли и человека. У Фёдорова христианская геоцентрическая концепция получает антропоцентрический поворот (в христианстве земля есть центр вселенной, а человек – центр всего земного). Все небесные тела есть многочисленные земли, тогда земля не занимает единственно центральное положение, но так как на земле возникла жизнь и сознание, возник человек, земля – маленькая точка вселенной становится фокусом этой вселенной. Воскрешение тогда становится делом необходимым – для заселения и управления космосом. «Космос нуждается в разуме, чтобы не быть хаосом, а быть космосом. Разумные же существа нуждаются в силе. Космос есть семя без разума, а человек есть разум без силы. Сила станет разумной, если знание и разум станут ею управлять». Для Фёдорова учение «общего дела» дает человеку веру в свои фантастические возможности и вносит высший смысл в жизнь и историю.
П. Флоренский.
П. Флоренский являлся последователем Московской философско-математической школы, которая развивала тему борьбы космических сил и хаоса. Математика способствует космизации – принцип этой школы, математический элемент противостоит хаосу.
Флоренский создал философско-математический синтез, который сочетал в себе аритмологию и монадологию, и призван синтезировать философию и науку. Аритмология – индивидуализация частей, метод вхождения нового в мир. Монада полагается как космизирующий принцип – единение, целостность, сосредоточие жизненных сил.
В центре процесса космизации стоит человек. «Человек – живой храм, в котором деятельно осуществляются высшие цели и главнейшие задачи мировой жизни» – Н.В. Бугаев. Однако препятствием на пути космизации Флоренский видел в законе «энтропии – изменение в сторону хаотизации и деградации, закон всеобщего уравнивания». «Миру противостоит закон эктропии» (изменение в сторону упорядоченности, организованности). Хаос противостоит Логосу.
В человеке борются хаотические и космические силы. Есть мир как макрохаос и макрокосмос. Силы внутри человека можно назвать микрохаосом и микрокосмом. Лишь через преодоление микрохаоса можно преодолеть макрохаос природы и общества. Лишь микрокосмизация способна породить макрокосмизацию. Флоренский отождествлял космическое начало с божественными «Ладом и Строем». Космическое начало противостоит хаосу, лжи, смерти, греху.
В вопросе соотношения Человека и его Среды, человек и природа взаимно подобны и внутренне едины. Человек – малый мир, микрокосм, Природа – большой мир, макрокосм и наоборот. Человек – макрокосм, Среда – микрокосм. Человек как часть природы может быть равномощен со своим целым. Тоже можно сказать и о Среде. И природа и человек бесконечны, поэтому могут быть равномощны и взаимными частями друг друга. Человек есть сумма Мира, краткий конспект мира. Мир есть проекция человека. Природа есть живое подобие человека.
Свойственная русской философии вообще и ярко проявившаяся в творчестве русских космистов практическая устремлённость мысли проявлялась у Флоренского в служении людям в роли священника и в интересе к научным исследованиям, применимым в действительности. А. Ф. Лосев называл Флоренского «философом жизни и практики».
Владимир Соловьёв. Философия всеединства.
В.Соловьев создавал целостную мировоззренческую систему, связывающую запросы религии и социальной жизни человека. За основу брал христианство с его межконфессиональным характером. Главная особенность этой системы в том, что Соловьев включал в христианское мировоззрение достижения естествознания, истории, философии.
Центр философии В.С. – синтез религии и науки. Эту мысль Соловьёв выразил как идею всеединства. Всеединство – это единство творца и творения. «Всё едино в Боге». Бог есть Абсолютно-сущее. Бог – как космический разум, существо сверхличное, особая организующая сила, действующая в мире. Бог распадается на атомы, которые своими движениями и колебаниями организуют реальный мир. Атомы – эманации Бога, живые, элементарные существа или идеи. Идея – деятельностное существо. Всё сущее последовательно меняется, имеет непрерывную динамику бытия. В.Соловьёв выделяет два вида бытия: абсолютное и становящееся. Становящееся бытие нужно абсолютному как поле для проявления. Природа также как и дух есть проявление абсолютного, разница только в степени. Применяя влияние абсолютного, становящееся становится свободным. Для становящегося абсолютное – идеальное, постепенно реализуемое. Эта постепенная реализация возможна в человеке.
Становящееся должно быть в состоянии вечного становления, иначе перестаёт быть полем. Итог - вечное несовершенство человека. Человечество – как идеальное собирательное начало, высшая форма, в котором все существующее становится абсолютным – форма соединения материальной природы с божеством. Форма человеческая может бесконечно совершенствоваться и способна вместить всё, к чему стремится. Реализация всеединства является задачей человечества.
Целью исторического процесса В.Соловьёв видел в одухотворении человека, соединении человека с Богом. В этом единый космоэволюционный процесс.
В.Соловьёв видел механизм сближения Бога и человека через концепцию Богочеловечества. Воплощенный Бог – Иисус Христос является и полным человеком, и полным Богом. К этому должен стремиться человек. Через Иисуса Христа божественное соединилось с человеческим через Слово. Природный человек через ценности Христа одухотворяется. Соединение Бога с человеком должно произойти не в одном Иисусе Христе, а во всем человечестве. Христианство – религия Божественности и Богочеловечества, предполагает веру в Бога и человека. Второй лик Божий явлен как лик человеческий. Этим утверждением человек ставится в центр бытия. Человек призван к творческому делу, соучастию в божьем деле. Через Христа устанавливается абсолютная родственность человека и Бога. По мнению Бердяева Н.А., мысль о Богочеловечестве есть основная идея философии космистов.
В гносеологии принцип всеединства реализуется через концепцию цельного знания. Цельное знание В.Соловьев рассматривает как синтез науки, философии и религиозной веры. Основной принцип цельного знания – вера в существование абсолютного начала – Бога. Вера есть непосредственная уверенность, утверждение безусловного существования другого, внутренняя свобода от всего и внутренняя связь со всем. Вера – есть способность воспринимать существование предмета, его суть вне зависимости от наших чувств, способность воспринимать суть, воображаемую в нашем уме.
В.Соловьёв выделяет в природе человека три рода познания бытия:
чувства – дают знание внешней и видимой действительности,
мышление – даёт знание всеобщих свойств и
деятельностная воля – даёт знание собственно сути предмета.
Вера является завершением процесса познания.
Организацию цельного знания даёт синтез науки, философии и религии. Эта концепция ведет к постижению истинного, абсолютного в любом проявлении действительности.
К целостному существованию человечество может привести русский народ. Русский народ, который изначально жил общинно, является посредником между человечеством и миром Абсолюта. В жизни русского народа предрасположенность к преобразовательности – стремление к внутреннему преображению реальности в единство истины, добра и красоты, а не лишь к внешнему реформаторству.
Итак, общими главными идеями философов русского космизма были:
1. Активная созидательная сознательная деятельность человека в переустройстве мира и через такую деятельность достижение свободы
2. Сопричастность человека Богу, Абсолюту, Отцу, т.е. идея Богочеловека.
3. Идея соборности, софийности, Всеединства в отличие от авторитарности и индивидуализма
4. Цельное знание как синтез наук. Познание целостным Духом.
5. Направленность философии на практическое применение
6. Идея всеединства имеет всеохватность, космическое значение
7. Русский народ как мессианский, ищущий Царства Божьего
Цель русской философской мысли – создание действенного и целостного мировоззрения, в котором все его планы (религиозный, философский, культурный, политический и экономический) взаимно перекрывались.
Философия Синтеза как практическое применение философии русского космизма.
Что мы достигаем, действуя философией Синтеза?
Первое – прямой контакт с Отцом точкой Хум.
Философию Синтеза нельзя считать религиозным направлением, так как «религио» по-итальянски означает повторное соединение, воссоединение:
«Легато» – соединение,
«ре» – повторение, вновь.
Религия это воссоединение с Отцом. А зачем с ним воссоединяться посредством религии, если можно общаться напрямую, ежедневно выходить в зал к Отцу, видеть, слышать его, проживать? Философия Синтеза преодолела религиозность.
В пятой расе у людей не было точки Хум как аппарата контакта с Отцом. Точка Хум существовала в центре Лотоса атмического сердца. Когда просветлённый садился в Лотос, то точка Хум начинала фиксироваться в нём в центре грудной клетки. Только тот, у кого Хум формировалась в центре тела, имел право войти в коллективный Дом Отца предыдущей эпохи и получал одесную Господа. В Хум идет прямая фиксация огня Отца. В новой эпохе для возникновения у человека Хум, он должен иметь минимум восемь аппаратов строения.
Второе достижение. Эволюционный путь восхождения человека, его совершенствование.
Человек предыдущей эпохи был троичным: Душа, Сердце, Разум. Когда святые долго молились, Душа укреплялась, и они получали вторую Душу второй чакры, кроме, физической. Получив вторую Душу, святой мог развивать в себе тонкое астральное тело и таким образом в человеке осуществлялся первый переход из Души в тело (Сердце, Разум, Тело). Второй переход становится обязательным в новую эпоху – это переход из троицы в четверицу, где четвёртая часть – Дом Отца каждого человека. Дом Отца это сфера, насыщенная Отцом и его огнём, это объём огня Отца для жизни. Дом Отца концентрирует условия жизни человека. В теософии есть хорошая фраза, что Отец это «огонь поедающий» или тот, кто эманирует, отдает из себя огонь. Вокруг Отца – постоянное поле огня, значит, чтобы приблизиться к Отцу, человек должен владеть огнём.
Итак, первый вывод: чтобы войти в Дом Отца, человек должен владеть огнём. Только развернув Дом Отца, человек овладевает объёмом огня, соответствующим его жизни. А кто должен управлять этим огнём? В новую эпоху Огнём управляет Синтез, также как в предыдущую эпоху
- Святым Духом управляла Воля,
- Светом управляла Мудрость. Свет выражали святые и различные учения (Ученье – Свет, неученье – тьма),
- Энергией управляла Любовь. Любовь матери к своему ребёнку дает энергию для его жизни.
В настоящее время эволюционный путь человека начинается переходом из троицы в четверицу, где начинает фиксироваться точка Хум. Следующий переход – из четверицы в восьмерицу и затем – переход в шестнадцатирицу. Почему это важно? Каждый последующий переход – это сила выражения Отца человеком: четверичная, восьмеричная или шестнадцатиричная. Новая эпоха начинается с восьмеричного строения человека.
Третье. Дом Отца.
В пятой расе на астрале, втором плане развития, был Дом Души, куда выходила Душа после смерти (вспомните кинофильм «Куда приводят мечты»). В новую эпоху для человека главная задача – формирование каждым Дома Отца на физике и научиться жить огнём Дома Отца физически. Это условие новой эпохи. Новая эпоха – эпоха огня, огонь управляет условиями жизни. Вы хотите управлять событиями своей жизни или считаете, что жизнь сама справится с вами, как сочтёт нужным? Очень деликатный вопрос. Конечно, все хотят управлять условиями. А как?
Для того чтобы управлять условиями жизни, человек должен иметь определённый объём огня, уметь компактифицировать его и тогда он сможет управлять таким же объёмом условий своей жизни. Задумал что-то, мысленно сложил условия и всё задуманное развернулось на физике. Всё получится, если есть необходимая подготовка. Единственное, что сейчас вызывает сложность это управление во времени: человечество еще достаточно костное. Нельзя сказать, что задуманное исполнится завтра или через год, но то, что это произойдет – это точно. Ученики Синтеза нарабатывают опыт владения огнем Дома Отца, простраивая условия жизни.
Четвёртое. Свободный метагалактический контакт человека по всем присутствиям, мерностям, вселенным с любыми существами.
Имея прямой контакт с Отцом, человек может свободно общаться с Владыками – сотрудниками команды Отца, например с Владыками кармы. В пятой расе Владыки кармы не общались с человечеством, так как у человека не было огня. А теперь человека с огнём Отца не могут не принять, любые Владыки могут дать ответ соответственно той подготовке, которую имеет человек. В Доме Отца для человека созданы возможности для выхода по всем планам, присутствиям всем своим сознанием, телом и для свободной жизни. Более того, если раньше Владыка обычно что-то диктовал ученику и тот аккуратно записывал, то теперь Владыки обучают человека выходить к ним на присутствие всем физическим телом и общаться так же свободно как на физике.
Вершиной Отца в новую эпоху стала Метагалактика. Это не Отец Небесный, который сидел на небесах в предыдущей эпохе, а это Отец, который охватывает всю Метагалактику.
Пятое. Учение Синтеза – учение Сына Метагалактики и оно является базовым учением новой эпохи.
Учение это стандарт, который Отец дал человечеству на новом витке развития. Применяя этот стандарт, развивая учение, человек выходит в более широкое явление – философию Синтеза. Философия Синтеза учит управлять огнём, условиями жизни, организованно жить в Доме Отца. Руководствуясь новыми законами Отца, каждый человек должен создать свою философию, связывая те крупицы истины, которые познал на пути. У каждого человека есть свое, индивидуальное Слово Отца в Метагалактике и оно может реализоваться только той философией, которую человек сложил сам.
Статья в сборнике «Новый век: гармония природы и интеллекта»
секции VII конференции «Дни Петербургской философии».
Главная тема конференции – миссия интеллектуала в современном обществе.
Аспект 31ДФА М.Храмцовской
Предыдущая тема： Как познакомиться с немкой???
Следующая тема： Девочки подскажите |
|
Опубликовано 19.4.2011 00:44:40
ТОП
ВНИЗ
Рейтинг
Цветы (
Яйца (
Поднять тему
Премиум-объявление
Рупор
Покраска тем
Peugeot! Этот пользователь был удален
